СтихиЯ
реклама
 
Лев Шкловский
"Mūsiškiai" - Рута Ванагайте (Наши) перевод прод. 7
2017-09-23
0
0.00
0
 [об авторе]
 [все произведения автора]

286
Так что случилось?

Не забывайте, что с началом войны Литва была занята практически за сутки. Люди только что пережили депортацию, и некоторые на самом деле
хотели отомстить. Следует также помнить, что Литва была очень молодая страна, и тогда она только пыталась понять свою идентичность.
Самый простой способ увидеть себя, отделяясь. Мы не поляки и не русские, мы порядочные литовцы. Интеллигенты стали поговаривать,
что мы, возможно, арийцы. На радио и в печатных изданиях началась пропаганда, направленная против евреев, их называли слугами большевиков,клещами и.т.п.

Обычные люди получили продукт - мощную антисемитскую пропаганду. Сформировалась во всех отношениях очень неблагоприятная к евреям
ситуация. Меня заинтересовало и опечалило положение человека: он оказался загнанным в угол, ему грустно, ему страшно, его близкие депортированы, он находится в замешательстве. И вот этот человек получает высокую дозу пропаганды, объясняющей, кто виноват в его
бедах и что делать. И человек берёт в руки оружие. Это сделала небольшая часть Литвы, но сделала.Что случилось?
Не забывайте, что когда началась война, Литва была занята практически через день. Люди просто переживали депортации, а некоторые действительно хотели мести Мы все еще должны помнить, что Литва была очень молодой страной, затем
Она только пыталась понять ее личность. И самопонимание - это самая легкая вещь, чтобы держаться в стороне
Вы первый из моих знакомых, кто признался в том, что и среди его
родни были причастные к Холокосту. Кто это был?
В моей родне никто об этом чётко не говорил. Были другие времена.
Но из старых рассказов я знаю, что брат моего деда Йокубаса
Шярнаса Йонас, вроде бы участвовал. Когда евреи в Биржай были
согнаны в церковь, он, вроде бы, очень испугался и ушёл оттуда,
отправился в Вильнюс к моему деду. Может быть, он конвоировал
евреев, возможно, расстреливал - я не знаю, но в семье были убеждены,
что он по своему характеру не мог убивать. Позже его по ошибке вместо
моего дедушки гестапо отправило в концлагерь Штуттгоф. Его описал
Балис Сруога в книге «Лес богов».

Он спас от смерти Балиса Сруогу и некоторые его произведения спас.
Позже родственники удивлялись, отчего, оказавшись в США, Йонас
стал маниакально подозрительным. Эти перемены в нём родственники
связывали лагерными переживаниями. Сегодня я думаю, что причин
могло быть больше.

Почему нам, литовцам, так трудно смотреть на прошлое и своих
родных, и страны?

287

Может быть, в этом, отчасти, повинна слабая урбанизация нашей страны? Я немного шучу, но правда в этом, я думаю, имеется. Там, где люди издавна жили в городах и местечках, они привыкли больше доверять социуму, ставить открытые вопросы, говорить правду.
Литва была и остаётся крестьянской страной, где каждый сам за себя, родня - за себя, а другим не доверяют. А в том, что не говорят об этих болячках - ничего удивительного. Литва до сих пор не научилась
мусор сортировать, так где уж там говорить о своих прегрешений. Но всё равно это однажды придётся начать. Не ради других, но только для самих себя. Понять себя, своё прошлое и не говорить, что того, что было, не было. Люди боятся очной ставки с самими собой. Ведь самое трудное - отдаться истине. Но не следует бояться, что Литве придёт
конец, если мы эту истину выскажем.

Что бы вы ответили тем, кто утверждает: это, дескать, старые дела, что было, то было, давайте оставим мёртвых в покое...
Видите ли, не может быть так: минувшее прошло, и не вернётся. Сегодня это – нынешнее, а завтра будет будущее. Это будущее зависит от того, насколько мы осознаём настоящее, а настоящее зависит от того, насколько мы понимаем прошлое. Еврейская теологическая мудрость
говорит, что мы можем изменить прошлое, если изменим настоящее. Ведь если сами не вспомним, не назовём то, что было, всегда найдутся те,
кто напомнят. Путин, Зуров или кто-то ещё. И тогда мы или наши дети не будут знать, что сказать. Так лучше пусть они знают, и пусть это будет
правда, нежели какие-то выдумки.
Почему Бог допустил все эти ужасы? Этим же вопросом задаются и сами убийцы.
Я не думаю, что эти убийцы были людьми религиозными. Формально - да.
Но сердцем - нет. Может быть, они уверовали, будто «евреи распяли Иисуса» или во что-нибудь подобное. Другие вообще не думали. Не было времени думать. Все были в смятении. Не осознавали. Когда у нас отобрали государство, начали депортировать близких, часть людей просто парализовало. Они созидали Литву, верили, и вдруг – одна оккупация, другая... И хорошие люди сжались. А те, кто хуже и глупее, подумали: сколько можно страдать и терпеть? И взялись за винтовки.
Эти люди могут быть частично поняты. Это не только возможно, но и необходимо. Однако они не могут быть оправданы. В конце концов, человек не является скотом. Кто-то сказал, что человек - существо бесконечного горизонта. Это означает, что человек может быть бесконечно глупым и чрезвычайно хорошим и бесконечно страшным.

288


Вы помните историю, когда Витаутас Шустаускас сказал: «Если бы не
немцы, мы сейчас евреям обувь чистили бы»? Вы ответили ему так:
«Я сам согласился бы всю оставшуюся жизнь чистить обувь Шустаускасу,
и ненавистным мне нацистам, если бы так мог спасти хотя бы одного
еврейского ребёнка».

- Да, я тогда увидел по телевидению то интервью Шустаускаса.
Долгое время раздумывал, потом написал, что думаю. Я получил
в том году титул Человека толерантности, хотя написал под влиянием
обиды, гнева, и никакой толерантности с моей стороны не было.
Это был, скорее, агрессивный ответ.

Только разве это хорошо? Сколько из нас ранят другого человека
своим гневом, плохим словом, насмешками или равнодушием?
Ведь это не прямое убийство, это как бы намёк. Декларация, что
«я тебя не люблю». Поэтому у меня нет сомнений, что это историческое
зло когда-нибудь снова повторится – в той или иной форме, так как человек
склонен убивать. И так много способов внушить ему ту или иную мысль.

- Так имеет ли смысл говорить о массовых убийствах, которые имели
место, если подобное неизбежно повторится?

- Чем больше правды мы говорим, тем меньше шансов манипулировать.
Зло неизбежно существует всё время. Всегда будут люди, которые
захотят эксплуатировать других. Наше оружие – это правда и мужество.
Если мы будем бояться самих себя, своих людей, с такой психологией
мы далеко не уйдём.

- Так где же был Бог?

- Существует Божье обещание Аврааму, Исааку и его сыну Израилю.
И оно исполнено. Народ Израиля не уничтожен, мало того, он вернулся
на Землю обетованную, и это чудо. Евреи живут на своей родине,
крепнут, и это тоже чудо. И ещё. Папа Иоанн Павел II высказал эту
идею. Советский режим виноват в гибели миллионов людей, но Бог
позволил ему продержаться более 70 лет. Сколько продержался
нацистский режим после прихода Гитлера к власти в 1933 году?
До 1945 года. Как только серьёзно затронули богоизбранный народ,
нацистам настал конец.

289

Отвечал ли я вам, где был Бог? Нет? Но кто сказал, что Бог подобен Бэтмену или Капитану Америка, который прыгает с небоскреба, чтобы немедленно прекратить глупость или зло? Нигде в Писании это
Не написано Бог гораздо страшнее, ближе и сложнее, чем мы хотим видеть. Бог - это бесконечный дух, и в самое страшное время Он был с осужденными, сделал свои невидимые решения, чтобы худшее было сделать это как можно лучше. Он принимает эти решения. И вопрос о том, где был Бог, когда беспомощные люди уничтожаются, - это вопрос батрака. Тора и христианская Библия спрашивают то же самое: что такое свобода и ответственность человека?
Вы знаете заповеди Бога, поэтому вы обязаны принимать собственные решения.
Но батрак всегда кажется невиновной, всегда жертвой. Батрак не сомневается, что все остальные несут ответственность за все: господин, власти, даже Бог. Только не он.
Пора идти долго, пока мы не избавимся от мышления батрака и не изменимся. Я сам спокоен: время идет, и мы неизбежно приближаемся к правде.





Разговор со священником Ричардом Довейкой


Тема Холокоста, разговор о людях, которые подняли руки против другого человека, - это кровоточащая рана. Эта книга также кровоточит. Струп может быть на ране, но шрам, похожий на то, что произошло, всегда останется. Таким образом, так получилось.

В этом событии приняли участие люди нашего народа, члены нашего общества: наши прозелиты, дедушки, соседи, дяди. Это правда. Имея мужество, чтобы взглянуть на эту истину в глазах, это очень сильный шаг в исцелении, примирении, надежде на будущее. Эта книга должна вдохновлять нас на то, чтобы проанализировать прошлое, сказав факты, чтобы идти вперед. Мы, поколения наследников, должны говорить, расколоться, расстаться
Сказал и иди вперед. Холокост - не что иное, как следствие злоупотребления свободой воли.
Неправомерное использование Божьей свободы воли для нас является причиной всех язв, которые мы испытали: разногласий, войн, цивилизаций, а также великого Холокоста. Те люди, которых послали стрелять в других людей - так как в основном они это делали не по своей воле, их подталкивали в эту ситуацию и они просто выполняли приказы.

291

Источником появления зла является воля злоупотребляющего свободой человека. Он стремится достичь своих целей, беря на себя роль Бога, манипулируя другими людьми, превращая их в свои собственные жертвы. Я хочу еще раз напомнить вам, что Бог не лишил человека свободы. Каждый раз, когда человек отвергает Бога, когда он выбирает: я сам буду иметь дело с Богом - Бог дает ему время, чтобы обойтись без его руководства.

Поверив, что в своих руках имеют силу решать, поставив свои игры, палачи в них втянули абсолютно невинных людей. Они нашли жертв и превратили их в палачей, чтобы уничтожить другого, невинного человека, даже ребенка. Люди ставились против простого факта: мировоззрения, идеологии, в которых они подчинюятся, заканчивается щелчком курка. Тот, кто должен нажать на курок, сам не понимает, как он сюда попал.

Один стоит в яме без оружия, другой стоит с оружием на краю ямы. И за тем с оружием стоят еще несколько с оружием. И тогда остается один вопрос: или я тебя, или тот кто стоит за мной - нас обоих.

Но можно было отказаться стрелять, покинуть службу. Тяжело, но возможно. Или, может быть, тот факт, что стрелки были верующими, было легче для них нажать на спусковой крючок: как они сказали себе, если Бог допускает такие ужасы, что я могу сделать?

У каждого из нас есть естественное знание: не делайте ничего другого, что вы не хотите чтобы делали с вами. Нет большей любви, чем жизнь за другого отдать.
Великий моральный вопрос: сколько у меня мужества, чтобы пожертвовать собой, чтобы жить другим? И это был экзамен, который каждый человек держал. Некоторые прошли этот экзамен, другие подумали, что я всего лишь винтик и буду ли я это делать, или я ничего не буду делать, ничего не изменится.

Не выстрелю я, выстрелит кто-то другой, стоящий рядом со мной. Третий отдал все в руки Божьи. Но мы забываем: Бог не виноват в том, что человек сделал что-то не так. Тем не менее, люди тогда были помещены в такую структуру, в такие обстоятельства, что решали не люди, но инстинкт жизнесохранения.

Были те, кто в подвалах прятал евреев в опасности для себя и своих семей. Скрывали от страха перед соседом, который мог на них донести, чтобы решить любые свои дела, угодить властям или получить от них что-то. Они поняли, что


292

не сможет жить с бременем вины и скорее рискнул спасти других людей, чтобы дети и внуки когда-нибудь посетили его могилу и сказали: «Вот могила праведника». Те, кто выбрал выживание, убив другого, затем прожили кошмарную жизнь. Их ждали угрызения совести, отсутствие смысла жизни, самоубийство, болезнь, преждевременные смерти, а также годы тюрьмы или смертная казнь.

Считаете ли вы, что Бог наказал этих палачей?
Я думаю, что Бог сильно страдал за этих парней, потому что и жертва, и палач его дети. Они оба являются жертвами зла. Что чувствовало сердце Бога, когда один из его детей стрелял в другого? Как чувствует себя папа или мама, когда они видят одного из ваших детей поднявшего руку против другого, брат против брата?

Где был Бог в Холокост?
Знаете, где был Бог? У меня есть ответ. Жертвы Холокоста действительно знали его. Бог был рядом с ними. Он был в теле этих людей. Бог страдал так же, как и они.
Это очень неожиданный ответ. В конце концов, вы, вероятно, не знали, что свидетели убийства и сами убийцы задавались вопросом, почему евреи ведомые , чтобы расстрелять, не сопротивлялись, молчали, как будто парализованые, были спокойны как овцы. Послушно лезли в ямы, обнимали своих детей и ложились на другие трупы.
От гетто Каунаса до IX Форта 400-500 евреев несколько километров вели восемь литовских солдат. Они могли атаковать этих стражников, бежать, спасаться ... Ни одна из 10 000 жертв этого не сделала. Что это было - предсмертное послушание божьих овечек?

Мы не можем говорить о еврее как о человеке без религиозного аспекта. Давайте еще помним, что было время - религия была очень важной частью повседневной жизни этих людей. Мы не будем знать, что человек чуствует, ложась в яму, чтобы ждать выстрела, когда он знает, что он прав и невиновен. Я убежден, что примирение евреев, их спокойствие, на самом деле, очень ясны в реальности предков
свидетельствование. Это было экзистенциальное, прямое переживание божественной близости.


293


Мы, христиане, знаем: Божье обещание восстановить нанесенный урон. Он также устранит ущерб, нанесенный Холокостом, убедившись, что выжившие в Холокост будет освобождены от болезненных воспоминаний.
Могли бы вы стать капелланом в батальоне убийц? 450 молодых людей батальона А.Пуплевичюса каждый день убивали белорусских евреев, а в воскресенье отправлялись на молитву и исповедь, получали отпущение грехов ...


Я бы не смог, если бы мой мозг не был промыт, и я бы служил определенной идеологии. Если я не стану жертвой этой идеологии и меня
Пришлось бы нанимать других жертв. Да, и в Католической церкви были священники, которые были очарованы этой идеологией, но было много людей, которые в приходе скрывали евреев и рисковали жизнью.

Все это относится не только к Холокосту: и теперь также имются убиваюшие идеологии . Здесь мы возмущаемся тем, что кто-то бросил в окно щенка или котенка, но если начатая жизнь прерывается, это не жестокость, а наше право на наше тело. И снова мы становимся жертвами убийственной идеологии. И что происходит сейчас, когда в исламских государствах ружья носят боевики пятнадцати лет?


Разве идеология в настоящее время не использует амбиции молодого человека, желание стать чем-то, иметь кого-то, превращая его в жертву? Нам нужно жить, спрашивая, почему это произошло? Почему люди в нашего народа это сделали? Если у меня хватит смелости посмотреть правде в глаза, как я буду жить дальше? Я, вероятно, буду жить по-другому. Я никого не смогу осудить, потому что, возможно, в моей семье были люди, которые участвовали в Холокосте. Мне не нужен этот очень хороший вариант, чтобы обернуться плащом жертвы.

Плащ исчезнет и растворится. И эти плащи очень приятные! И ещё мне по носу хорошо ударят дверями.
И все же я хочу поинтересоваться о своей родне , возможно, были люди, которые скрывали людей или осуждали их на смерть ... Я хотел бы знать, потому что правда - освободит меня.
Мы все должны сказать себе: это прошлое нашей нации.

Глядя на правду, мы достигнем зрелости в глазах и будеи строить будущее дальше. Речь идет не только о Холокосте, но и о нашем советском прошлом. Я стоя в школе у доски


294

учителем был опозорен публично тем
, что я хожу в церковь. Этот учитель или учительница, который тогда унизил меня в классе после того, как Литва обрела независимость, и я стал священником, потерял отца или мать. Он позвонил мне и попросил услуги на похоронах. Как мне нужно было действовать? Напомните мне тогда
испытанное униженные и сказать: «Твою отца или мать пусть хоронит кто нибудь другой?»
Как бы вы поступили?

Я спросил, в какой час отпевание и когда похороны.Это был мой ответ. Этот учитель был жертвой той идеологии. Будь то для работы, будь то для дохода или для спокойствия, он сделал это.

Как вы думаете, что произошло 75 лет назад в Литве, может ли это повториться?

В настоящее время в Литве действуют также националистические движения. Они уже готовятся к «встрече» эмигрантов, приезжающих в Литву. Если в Литве будет построена мечеть для прибывших мусульман, возможно, ее окна будут разбиты ...

Я спрашиваю себя, есть ли у нас гражданское общество или национальное государство ? Разве мы так погрязли, что отказываемся быть национальным государством и говорим о гражданском обществе, в стране, где многие века, жило много народов, культур и рас?

Что случилось, когда мы стали жертвами новой националистической идеологии? Мы должны быть осторожны в том, чтобы хвалить себя и осуждать других, в том числе и русский народ, в том, что они не могут отделить Русских людей от идеологии Кремля.

Когда вы говорили о дверном ударе, я подумала: я уже испытала это. Мои родственники и некоторые из моих друзей узнали, о чем будет эта книгоа, сказали: «Ты предатель своей родни, своего народа». Что бы вы им ответили?

Считаете ли вы, что осуждение семьи более важно или вечное чувство людей вечности, что кто-то осмелился защитить их, сказав правду: они также были жертвами. Мы должны сказать, что наши расстреляли евреев, а затем в лесах стреляли друг в друга, писали доносы друг на друга и тащили одни других в Сибирь ... Что в 21 веке делаем: пересмотрим свою совесть или нет? Наконец, выучим этот урок


295

или ждем снова, чтобы круг истории развернулся и повторились подобные события? Чтобы наш нос ткнулся в то же болото? И пересмотр моей совести позволит ли мне сделать шаг вперед к пониманию, к примирению, подав руку человеку, чьи близкие могли осудить кого-либо из моей родни на смерть?,

Но сегодня я протягиваю его ребенку руку и говорю: «Мне больно и тебе больно , мне грустно и тебе грустно, я не понимаю, и ты не понимаешь». Может быть, мы можем, наконец, избавиться от всех этих идеологий и сознательно взять на себя ответственность? В конце концов, это зависит от меня - придет идеология убийц или нет.
От меня - сегодня.


Являюсь ли я обычным человеком или политиком, образованным или нет - не имеет значения. Палачу нужны все жертвы. Чем глупее жертва, тем агрессивнее она атакует. Глупый человек всегда просто винтик. Сколько систем - тех, кому нравятся эти винтики! Могу ли я спокойно спать, если увижу, что эти винтики начинают формироваться в моей среде и находится человек, который собирает их в одно место?


Так какой самый важный урок нам нужно изучить?
Мы наследники, и мы должны принять наследство. Наши деды, другие родственники или их соседи участвовали в Холокосте. Кто-то сделал списки
Кто-то выстрелил, кто-то спасал, кто-то присвоил вещи убитых.

Мы гордимся тем, что унаследовали знаменитую фамилию, землю или титулы от наших дедушек и бабушек.
Мы принимаем это наследие. Но если в моей семье был кто-то, кто осудил жизнь другого на страдания - я являюсь наследником этой истины. Я могу отвергнуть эту истину спрятать, чтобы избежать очной ставки с ней, но от того эта истина не изменится. Однако, насколько хорошо, что истина не контролируется нами и не зависит от нашей воли. Мы либо принимаем это, либо нет.


Кто выигрывает больше: кто принимает истину и делает выводы, совершает покаяние, смотрит на совесть и пытается снова восстановить мосты дружбы и отношений? Разве он тот, кто отвергает истину и впадает в такую трясину самообмана, что становится все глубже каждый день, а затем громоздятся для многих будущих поколений? Скорее всего, он обвинит того, кто принял правду: для кого вы копаетесь, посмотрите, как мы веселимся с этой иллюзией, поэтому мы будем и впредь становиться жертвами и не выцарапывать правду..

296


Да, наши люди подвергались пыткам со стороны других. Запрещение языка, веры, не позволяли путешествовать по миру.
Но если в нашей стране были палачи, почему мы должны бояться этой истины?
Разве это разрушает наши судьбы?Может быть, нам будет больно, когда мы поговорим о наших предках, о которых мы узнали немного, не будут так рады смотреть на унаследованные антиквариат, что они не знали, как они пришли в дома.Сделайте это Но давайте знать, что это раздражение - это наши извинения и покаяние. Мы будем знать, что те, кто будет жить после нас, не пострадают за нашу жизнь и наши решения.Мы не поднимем ни одного из могилы, мы не свяжем палача с жертвой, но, возможно, мы узнаем, что случившееся не повторится.




ВТОРАЯ

ЧАСТЬ
ПОЕЗДКА
С ВРАГОМ

Эфраим Зуровас. Литва в моей жизни / 161
Миссия возможна? Разговор перед поездкой / 167
Путешествия / 175
Линкменис / Лингмян / 175
Швенчёнис / Свенцян / 184
Каварскас / Коварск / 193
Укмерге / Вилкомир / 203
Шедува / Shadeve / 214
Тельшяй / Telz / 224
Плунге / Плунгян / 229
Плателяй / Платель / 234
Таураге / Тавриге / 240
Бутримонис / Бутриманты / 245
Паневежис / Понивеж / 251
Каунас / Ковно / 262
Вильнюс / Вильнюс / 268
Беларусь / Бебрус / 273
Прощание с врагом / 280
Эпилог. Где был Бог? /286

Разговор с Томом Шернасом / 286
Интервью с Ричардом Довейкой / 291
Ресурсы и литература / 299





Šaltiniai ir literatūra
LCVA - Lietuvos centrinis valstybės archyvas.
LYA - Lietuvos ypatingasis archyvas.
Vašingtono Holokausto muziejaus fondas. Jeffo ir Toby Herrų kolekcija.
Žemėlapis „Lietuvos žydų gyvenami miestai ir miesteliai XIX a. pabaigoje“.
Parengė Tarptautinė komisija nacių ir sovietinio okupacinių režimų nusi­
ultimas Lietuvoje įvertinti, 2003.
Baltramonaitis Juozas. Dienoraštis (1942-1944). Vilniaus sunkiųjų darbų
kalėjimo kronika. Lietuvių katalikų mokslo akademijos metraštis. T. 22.
Vilnius, 2003.
Bubnys Arūnas. Vokiečių okupuota Lietuva (1941-1944). Vilnius: Lietuvos
gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras (LGGRTC), 1998.
Eidintas Alfonsas. Žydai, lietuviai ir holokaustas. Vilnius: Vaga, 2002.
Fromm Erich. The Anatomy of Human Destructiveness. London: Penguin
books, 1977.
Garažas: aukos , budeliai , stebėtojai. Sudarė Saliamonas Vaintraubas. Vilnius:
Lietuvos žydų bendruomenė, 2002.
Genocidas ir rezistencija. Vilnius: LGGRTC, 2006, Nr. 2 (20); 2007, Nr. 2
(22), 2011, Nr. 2 (30); 2012, Nr. 1 (32), Nr. 2 (32).
Gyvybę ir duoną nešančios rankos. 4 knyga. Vilnius: Valstybinis Vilniaus Ga-
ono žydų muziejus, 2009.
Holokaustas Lietuvoje 1941-1944 m. Straipsnių rinkinys. Sudarė Arūnas
Bubnys. Vilnius: LGGRTC, 2001.
Laikas. Istorijos vadovėlis 10 klasei. Vilnius: Briedis, 2007.
Lietuvos laikinosios vyriausybės posėdžių protokolai. Parengė Arvydas Anu-
šauskas. Vilnius: LGGRTC, 2001.Lietuvos žydų žudynių byla: dokumentų ir straipsnių rinkinys . Sudarė Alfon­
sas Eidintas. Vilnius: Vaga, 2001.
Masinės žudynės Lietuvoje, 1941-1944. Dokumentų rinkinys. I dalis. Vil­
nius: Mintis, 1965.
Panevėžys nuo XVI a. iki 1990 m. Autorių kolektyvas. Panevėžys: Nevėžio
spaustuvė, 2003.
Povilaitis Nerijus. Nesutariama, kaip laidoti nužudytų žydų kaulus. Lrytas.
lt, 2014 m. spalio 3 d.
Žydų muziejus: almanachas . Vilnius: Valstybinis Vilniaus Gaono žydų mu­
ziejus, 2001.
Rainių tragedija, 1941 m. birželio 24-25 d. Parengė Arvydas Anusauskas ir
Birutė Burauskaitė. Vilnius: LGGRTC, 2000.
Rezistencijos pradžia: 1941-ųjų Birželis: dokumentai apie šešių savaičių laiki­
nųjų Lietuvos vyriausybę. Sudarė Vytautas Landsbergis. Vilnius: Jungtinės
spaudos paslaugos, 2012.
Sakowicz Kazimierz. Panerių dienoraštis. 1941-1943 m. Iš lenkų k. vertė
UAB „Magistrai“. Vilnius: LGGRTC, 2012.
Sakowicz Kazimierz. Ponary Diary, 1941-1943. A Bystanders Account of a
Mass Murder, edited by Itzhak Arad. Yale University press, 2005.
Savaitės pokalbis. Alfredas Rukšėnas: „Jie pakluso įsakymui, o ne sąžinei“.
Bernardinai.lt, 2012 m. sausio 17 d.
Šepetys Nerijus. „Būti žydu“ Lietuvoje: Šoa atminimo stiprinimas, pilietinio
sąmoningumo ugdymas, o gal... naudingų idiotų šou?“ 15min.lt, 2015 m.
balandžio 30 d.
Škirpa Kazys. Sukilimas Lietuvos suverenumui atstatyti: dokumentinė apžval­
ga. Vašingtonas, 1973.
Šoa (Holokaustas) Lietuvoje. Skaitiniai. II dalis. Sudarė Josifas Levinsonas.
Vilnius: Valstybinis Vilniaus Gaono žydų muziejus, 2004.
Švenčionių krašto žydai. Pratybų sąsiuvinis. Švenčionys, 2004.
Truska Liudas, Anušauskas Arvydas, Petravičiūtė Inga. Sovietinis saugumas
Lietuvoje 1940-1953 metais. Vilnius: LGGRTC, 1999.
Truska Liudas. Lietuviai ir žydai nuo XIX a. pabaigos iki 1941 m. birželio: an­
tisemitizmo Lietuvoje raida. Vilnius: Vilniaus pedagoginis institutas, 2005.Vaitiekūnas Vytautas. Vidurnakčio dokumentai (3 knyga). Vilnius: Katalikų
pasaulis, 1996.
Valiušaitis Vidmantas. Kalbėkime patys , girdėkime kitus. Vilnius: UAB „Pe­
tro ofsetas“, 2013.
Van Voren Robert. Neįsisavinta praeitis: Holokaustas Lietuvoje. Iš anglų k.
vertė Linas Venclauskas. Kaunas: Vytauto Didžiojo universitetas, 2012.

Страница автора: www.stihija.ru/author/?Лев~~Шкловский

Подписка на новые произведения автора >>>

 
обсуждение произведения редактировать произведение (только для автора)
Оценка:
1
2
3
4
5
Ваше имя:
Ваш e-mail:
Мнение:
  Поместить в библиотеку с кодом
  Получать ответы на своё сообщение
  TEXT | HTML
Контрольный вопрос: сколько будет 5 плюс 7? 
 

 

Дизайн и программирование - aparus studio. Идея - negros.  


TopList EZHEdnevki