 | | | Можно с определенной уверенностью говорить, что астронавты со звездной системы Сириус прибыли на планету Земля в середине IV тысячелетия до н. э. Впечатляющим было их прибытие! Их корабль приводнился на озере, которое местные жители, видевшие это чудо, назвали “Озеро пламени”, “Озеро двух огней”.
Фараон Тети II в своем гимне, посвященном их прибытию, восклицает: “Выходит Тот, будучи в качестве руководителя корабля Солнца”. (Тот — царь египетских богов.) Иероглифический текст гимна дошел до наших дней без повреждений.
На такое событие аборигены долины Нила отреагировали по-своему — присвоили главе прибывших эпитеты: “Владыка неба”, “Владыка силы”. Увидев, что “пламя” (то есть выхлопы космического корабля) погасло, они назвали Тота “Угаситель пламени”.
Где же это “Озеро пламени”, на которое совершил посадку Тот и его спутники? Из папирусных летописей известно, что Тот в представлении древних египтян всегда почему-то был связан с Западом. На Западе от Египта расположено озеро Чад. Может быть, именно там и приводнился межзвездный корабль пришельцев? Это допущение подтверждается мифом, что “Тот, пользуясь крыльями, переправлял богов на восточную сторону”.
Их было 9 человек, которые составляли Ближневосточную экспедицию инопланетян. Подчеркиваю: Ближневосточную, а не только Египетскую. Вначале они были все вместе. Это доказывается эпитетом Тота: “Владыка града восьми” (8+Тот). Речь идет о древнейшем городе Хмуна, расположенном в середине Нильской долины — основной базы космических гостей.
Эта “девятка” в дальнейшем разделилась по региону следующим образом: в Египте осталось шесть человек, а в Междуречье отбыло трое. Но поскольку статья посвящена деятельности группы египетской экспедиции, то о шумерийских цивилизаторах скажем лишь то, что там одновременно с Египтом была создана цивилизация на таком же высочайшем уровне!
Однако хотя бы одну весточку от шумер хочется передать. Дело в том, что, разыскивая доказательства о прибытии инопланетян именно с Сириуса, я обнаружила свидетельство халдейского жреца, которое мне показалось убедительным. Судите сами: Пифагор, рассказывая своим ученикам о путешествии к древним халдеям, говорил: “Узнав, что недалеко от города Ура живут потомки древних халдеев, я поехал туда”. (Начало V века до н. э.) “Я остановился подле многих высоких каменных столбов, покрытых различными знаками. Спавший тут старик подошел ко мне и, проникнув в мою мысль, говорил: “Почтенный путешественник! Ты находишься в земле Кельбенцев, мы так называемся по земле Сириуса (Кельб, или созвездие Пса). На сих памятниках мы исчислили небесное течение его, дабы продлить его память...”
Другое свидетельство Пифагора: “Жрец Мемфийский сообщил мне: “Теогония учит, что Осирис, окончив смертное течение свое на Земле, переселился на небо, в созвездие пса на Сириус”.
Поскольку главным жизненным принципом Пифагора было служение Истине, можно ли сомневаться в правдоподобности его сообщений?
Но возвратимся в Египет. Цивилизаторы, оставшиеся в этой стране, принадлежали к одному семейству. Покажется, конечно, фантастичным, учитывая прошедшие с тех пор тысячелетия, но история сохранила имена членов этого клана. Наверное, потому, что все они были обожествлены египтянами.
Назовем их: их отец — Ра. Может показаться странным: почему имя пришельца во времена фараонов было соединено с богом-Солнцем? Этот феномен проясняется рассказом египетского жреца Пифагору: “Солнце было нашим первым богом и первым повелителем. Непосредственное владычество его над нами продолжалось 30 тыс. лет. Но Египет имел двояких царей. Одни были цари-боги, другие цари-люди”.
По-видимому, впоследствии, когда Египтом правили “цари-люди” (фараоны), понятие древнего Божества — Солнца было соединено с “Богом Ра” — человеком. Это было выгодно, так как фараон представлял свою персону — как сын Бога Ра.
А вот то, что сделали в Египте “Цари-боги”, осталось в памяти людей как “Золотой век”!
Прародительницей семейства была богиня Найт, но она оставалась в Запредельном мире. С отцом Ра на планету Земля прибыли его три сына: Осирис с женой Изидой; Тот с женой Маат и младший сын Сет — неженатый.
Под царством Осириса началась земная история страны египетской. Инопланетяне не порабощали местное население, а сумели своим добрым отношением подчинить их и направить их труд в нужное русло.
Необычайно плодотворны были эти поучения для землян! Как же распределялись функции между членами семейства звездных пришельцев? Можно представить это следующим образом.
Тот отдавал все свое время созданию необходимых для страны технических усовершенствований и обучению аборигенов ремеслам. Во всем этом участвовал его Отец — Ра. Помогал и Сет.
Осирис научил египтян возделывать землю и питаться ее плодами. Изида и Маат учили женщин ведению домашнего хозяйства, воспитанию детей. Сохранились подробности метода, с помощью которого Маат (Богиня порядка) обучала женщин. Так, например, чтобы землянки не забывали застилать постель, Маат говорила: “В незастеленную постель вползет болезнь”,— или, когда на праздник поедали лепешки с медом, Маат поучала: “Так же сладка и истина”.
Аналогичным образом поучал и Тот. Вырвав жилы у ядовитого животного, он сделал из них струны для своей лиры и говорил окружившим его людям: "Так зло нужно превращать в добро”.
Цивилизаторы заботились о насаждении среди землян добрых нравов, почтения к родителям. Они учили: “Если у тебя сокрушено сердце, то знай, ты обнимешь твоих детей и поцелуешь твою жену и увидишь твой дом — ведь это прекраснее всего на свете”.
“Должен человек подражать тому, что совершил отец его”. Они учили: “Говори правду, твори правду, ибо она — великое, она большее, она пребывающее”.
Этические нормы были очень высокими. Идеалом преобразования было создание нации из трудолюбивых граждан с патриархальным укладом жизни. Основополагалось, что “народ трудолюбивый есть неукротим и непобедим. Народ же слабый делается развратным или порабощенным”.
Сохранилось наставление о поведении правителя: “Твори правду — и ты преуспеешь на Земле. Успокой плачущего, не утесняй, не сгоняй человека с достояния отца его, не казни без нужды. Возлюби деятельную жизнь, отличай людей по их способностям, не давай предпочтение сыну особы”.
По словам Мемфийского жреца, египтяне в те давние времена жили, “не зная фанатизма и рабства”.
Естественно, на создание государства с налаженной экономикой и устоявшимися моральными принципами потребовалось много лет. У Осириса вырос сын — Гор. Однако после успехов в Египте Осирис, как явствует из мифа, “пошел просвещать другие народы”, возложив обязанности правителя на Тота.
Однако Тот, занятый техническими проблемами, решил передать административные функции брату Сету или сыну Осириса — Гору.
Несколько слов о третьем сыне Ра — Сете. Он, по-видимому, не обладал ни организаторским даром Осириса, ни техническим гением Тота. Кроме того, он не был женат, что дало повод во времена фараонов сочинить небылицу о том, что Сет из зависти к Осирису убил его. На самом деле (согласно древним сказаниям) дело обстояло так: во избежание раздоров между Сетом и Гором решили спросить совета у матери-Богини — Найт. Приведем его: “И сказал Тот: неужели будет отдан сан Осириса — Сету, в то время, как сын его — Гор — налицо? И ответили боги: Да не будем действовать в нашем неведении, но да отправим послание к Найт, великой матери богов, и что она скажет, то да и сотворим мы.
И тогда боги сказали Тоту: составь послание к Найт... и тогда Тот сел, чтобы составить послание...
“Что сотворить нам этим мужам? Никто не знает, как рассудить их обоих. Да известишь нас, что им делать?” И тогда Найт, великая мать богов, отправила послание к девятке инопланетян, говоря: “Отдайте сан Осириса его сыну Гору, а двух дочерей Осириса отдайте в жены Сету”.
И послание Найт достигло до девятки, и они сказали едиными устами: “Права эта богиня!”
Может возникнуть вопрос: каким образом семейство Ра могло поддерживать письменную связь с Найт, находящуюся в Запредельном мире?
“Бытовало представление”, — пишет египтолог профессор Тураев, — “что в необходимых случаях инопланетяне, находясь на Земле, получали сведения с небес сверхъестественным образом”.
Так правителем стал Гор, а Тот, сняв с себя административные функции, приступил к грандиозному строительству с помощью подготовленных им рабочих из местного населения.
Характерная деталь: по словам Мемфийского жреца, все строительство совершалось “при пении или тоне флейты” (отнюдь не бича, как при фараонах).
Что было сделано Тотом? Во-первых, он выбрал наиболее способных из аборигенов и не только обучил их грамоте, но и передал им технические знания. Эти знания он изложил в Книге, которая — по словам Первосвященника Гелиопольского — была “Полезной для граждан всякого состояния”.
Так в стране приобщали людей к техническому творчеству. “По свидетельству жреца Гелиопольского, Тот выстроил дом статуй, который служил для измерения Нила, на покате горы Осиросовой основал город с маяком, который сделал наподобие башни, воздвиг Храм Солнца”.
Об этом храме Пифагор отзывался так: “Гений Архитектора хотел, казалось, вознестись до высоты своего предмета. План здания начертан со смелым величеством. На внутренних стенах Храма я узнал из начертаний с великим тщанием календарь из многих кругов один в другой составленный...”
Естественно, столь сложные сооружения говорят и о высочайшей технике пришельцев, об их покровительстве землянам. Они подарили им такие трудные технические процессы, как получение никеля и кобальта. И это было еще в додинастическую эпоху.
Наш поэт Брюсов оказался прозорливым, когда писал: “Египтяне начала III тысячелетия до Р.Х. оказались способны на архитектурный подвиг, повторить который поздний Египет уже был не в состоянии”.
Хочется рассказать еще об одной просветительской деятельности “Богов”. То, что инопланетяне были величайшими астрономами, сомневаться не приходится, но, оказывается, и эти знания они старались передать землянам. В Египте быстро развилась астрономия. Один из папирусов гласит: “Гифтарим, сын Банзаров, первый из египтян, посвятил себя рассматриванию звезд”.
Величайшей заслугой звездных преобразователей была забота о здоровье людей. Не случайно ведь египтяне называли Тота — “Бог долголетия”, “Владыка Жизни”. Древнеегипетская медицина сразу оказалась на высоком уровне. Мемфийский жрец утверждал, что египтяне того времени “жили, не зная болезней и бремени старости”.
Однако даже сыны Сириуса не властны были над временем.
“Состарившись... Ра удалился на небо, предоставив царство, по очереди, происшедшим от него богам”.
На смену Тоту I пришел Тот II, впоследствии древние греки называли его Гермий Трисмегист (или Гермес Триждывеличайший), построивший первую Великую пирамиду.
Преемником дел Тота II был его сын Тат, но подробностей о нем в папирусах нет.
К сожалению, период необычайного взлета интеллектуальной жизни в Египте был коротким (менее 200 лет), так как с ростом познания среди египтян выдвинулись лидеры, которые рвались к власти. Регресс начался с первых фараонов. Так, еще при Гермесе Триждывеличайшем первый царь Египта —Злот-Тамус выговаривал Тоту по поводу создания им школ для подготовки специалистов из египтян: “Ты умножаешь число полумудрых”.
Минес был вторым царем Египта. “Он”, — говорит жрец Конопский, — “поставил Осириса в число богов, надеясь, что и ему некогда воздадут равную почесть”. С этого времени и создалась египетская культовая мифология, исказившая истинную древнеегипетскую историю.
Через несколько поколений в Египте возник строй ничем не ограниченной, абсолютной, деспотической власти фараонов.
В сложившихся обстоятельствах сыновья Сета и другие потомки инопланетян, оставшихся на Земле, не вмешивались в дела государства, а образовали касту жрецов. Главной целью их деятельности было создание тайников, где они сохраняли в неприкосновенности высшие знания своих предшественников, дабы — по словам Пифагора — “оставить неизгладимые следы самым дальним потомкам”.
В конце VI века до н. э., во времена, когда Пифагор обучался в Египте, жрецы Конопский, Гелиопольский, Мемфийский еще сохраняли в неприкосновенности учение Трисмегиста, но, по указанию Верховного жреца — Гиерофанта Фивского, из этого учения сделали таинство, ибо официально оно преследовалось.
Показательным в этом контексте нам видится диалог Пифагора с жрецом Конопским:
Пифагор: “Я слышал, что в Египте учрежден суд для тех, которые скажут, что Осирис происходит от человеческого рода”.
Жрец: “Да, грозят местию, если кто дерзнет возвестить о богах их историческую истину”.
Насаждая в стране мистику, фанатизм, фараоны с приспешниками обеспечили себе безграничную власть над народом. Все это привело к тому, что династический Египет не смог достичь тех вершин духовной жизни, которые были характерны для эпохи пришельцев с Сириуса |
|
| | | Звуки Му - Пётр Мамонов, Турист
Кто-то ходит ночью тихо-тихо
Там внизу подо мной
Или это просто бродит вихрь
За моей стеной?
Кто вчера подслушал слово в слово
То о чем я мечтал
Кто так хочет сно-о-ова
Чтобы я не спал?
Мне друзья говорили это турист
Кто мне утром портит дело
Кто будит меня
Кто хочет чтобы не хотела
Меня по утрам жена?
Кто мне утром прячет солнце
Кто со мной грустит целый день
Кто там так похож на японца
В зеркале или это тень?
Мне друзья говорили это турист.
Как мне дальше жить в этом доме
Зачем разбирать кровать
Зачем я деньги экономил
Если их могут отнять?
Куда теперь идти мне не знаю
Жена говорит идем в кино
Но я ее совсем не понимаю
Я молча смотрю в окно
Все кругом говорят появился турист
Все кругом говорят ходит турист |
|
| | | Я не шпион. Я простой турист. Я требую встречи с консулом. |
|
| | | Черному: нихуя, это я узбецкий шпион, а Иванов недовербованный остался. :))))) |
|
| | | Иванов - шпион узбекский! |
|
| | | ИРАН: "ДВОЙНОЕ ЦАРСТВО"
В Библии во многих местах государство Мидо-Персии обозначается как "двойное царство". Если вначале название страны дано как Мидо-Персия, то впоследствии, особенно после царствования Артоксеркса, название изменяется на Персо-Мидию. Таким образом, по Библии никакого "завоевания" Мидии Персией не происходило. Был, скорее всего, внутриполитический кризис, и произошел дворцовый переворот или передел власти.
Кир из персидского рода Ахемен, зять последнего мидийского царя, совершил государственный переворот и произвел коренную реформацию системы управления. Произошло, по сути, разделение светской и религиозной власти между двумя основными родоплеменными объединениями страны. Жрецами религии зороастризма, по завещанию самого Зоротуштры, могли быть лишь представители мидян из племени магов. Должность эта передавалась исключительно по наследству, от отца к сыну.
Вплоть до воцарения ислама (до УП-УШ вв. н.э.), на протяжении тысячи лет корону на голову царей Мидо-Персии, Персо-Мидии, Парфии возлагал главный духовный сан страны, верховный жрец - маг, мидиец по происхождению. Персы же составляют костяк чиновничества и сосредотачивают в руках светское управление (сбор налогов, почтовая служба, управление сатрапиями, суды и т. д.). С этого времени персидский язык становится главным государственным дворцовым языком страны.
Поэзия и литература, культивируемые в придворных кругах, естественно, становятся персоязычными. Однако мидийский язык также жил и развивался параллельно персидскому, преимущественно в народной среде, в музыке и в религиозной обрядности. БИБЛИЯ О ЯЗЫКАХ В МИДО-ПЕРСИИ Емкий термин "двойное царство" указывает и на то, что Библия считает мидян и персов разноязычными народами.
Это неожиданно, потому что историки по сей день считают мидийский язык иранским (читай персидским - автор), т. е. неким вариантом, диалектом персидского. Правда, некоторые сомнения на этот счет имеются и у историков. Например, такой крупный мидиевед, как И.М.Дьяконов, отмечает в своей монографии, посвященной истории Мидии, что 5 из 6-ти родов, входящих в Мидийский родоплеменной союз, точно были не ираноязычными. Исключением являются только аризанты, включенные в этот союз впоследствии.
Дьяконов предполагает, что язык неираноязычных мидийцев, возможно, был близок, к языку каспиев - народа, обитавшего на юго-западе Каспийского моря. О неродственности мидийского и персидского языков мы косвенно можем узнать и из Нового Завета. В разделе, где повествуется о пятидесятнице. На пятидесятый день после Воскресения Христова его последователи вдруг начинают (под воздействием Святого Духа) говорить на иных языках.
В Иерусалиме в те времена (речь идет о 33 г. 1 в. н. э.) было много паломников из разных стран, здесь жили и представители других народов. И эти люди были свидетелями чуда (Деяния 2:7). "И все изумлялись и дивились, говоря между собой: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим собственное наречие, в котором родились?" и перечисляются (Деян.
2:9) "Парфяне и Мидяне, и Еламиты и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, (2:10), Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима иудеи и прозелиты (2:11), Критяне и Аравитяне, слышим их нашими языками, говорящими о великих делах Божиих". Чтобы более наглядно показать чудо многоязычия, языки, в корне отличающиеся, попарно противопоставлены друг другу. Кстати, парфянский язык не случайно указан здесь первым.
В описываемое время Парфия была значительнейшей державой, соперничающей с самим Римом. Парфянский язык иначе именуют еще и среднеперсидским. Грубо говоря, его можно считать диалектом персидского. Почему же ему противопоставлен в качестве антитезы именно мидийский , который в научных кругах и сегодня еще считается языком проиранским? - библейская загадка для лингвистов. Не менее загадочным является то, почему мидяне сменили свой язык на тюркский, а персы, находившиеся в одинаковых с ними исторических условиях, не сменили. Из всего сказанного можно сделать, правда, еще только очень осторожное гипотетическое предположение, что мидийский язык , возможно, имел близость к таким прототюркским языкам, как, к примеру, шумерский. В этом случае "растворение" столь огромного и культурного народа, как мидийский , может иметь какое-то объяснение.
И мы станем говорить не о смене языка, а о глубокой реформации, произошедшей на почве смешения и взаимообогащения прототюркского мидийского языка с гуннским, огузским и другими тюркскими диалектами. Косвенным подтверждением прототюркского языка мидян может служить и эпос "Шахнаме" поэта Фирдоуси, в котором излагается генезис иранского народа. И здесь мы видим, что оно изначально слагалось как "двойное" Персо-Тюркское царство.
Ведь эпоха кузнеца-революционера Кави, Рустема Заля, Сиявуша, туранского царя Афрасияба как раз описывает события VII-VIII вв.до н. э.,время консолидации Мидийско-Персидского государства. И в этом произведении, повествующем о тех далеких временах отцов-героев, мы видим на авансцене только персов и тюрков. Кстати, Киаксар, завоевавший Ниневию (он же Кей Хосров), внук Афрасияба, царя туранцев, родился и вырос в тюркской среде.
Однако наука не могла принять идею о столь древнем во времени появлении тюркоязычных племен на исторической арене, и потому история "Шахнаме" расматривалась не более, как отвлеченный поэтический миф. "ДВОЙНОЕ ЦАРСТВО". СТЕПЕНЬ РОДСТВА. Современная историческая наука формировалась под влиянием определенных идеологических и политических штампов-стереотипов последних веков. Особенно сильное воздействие оказали на ее развитие идеи европоцентризма.
Естественно, что во всех блестящих достижениях древних культур высматривался (очень хотели видеть) индо-европейский (арийский) элемент. Даже по сей день рудименты этого отношения еще живы. Допустим, несмотря на очевидную близость языка шумеров к тюркским языкам, это еще не является объектом широкого рассмотрения. И дело здесь не в здоровом научном консерватизме, а в банальном идеологическом сопротивлении.
Еще более неэтичным выглядит сегодня подход науки к вопросу определения человеческих рас, рассматривающий людей как лошадей или коров, отличающихся исключительно по масти; по цвету кожи, волос, глаз и т.д. И это неудивительно, эти представления общество вырабатывало еще в эпоху работорговли, и наука несет на себе все родимые пятна рабовладельческого мировоззрения. Библейский взгляд (и Коранический - авт.) на человеческие расы совершенно отличается от классификации, принятой в науке.
Библия признает три расы, отличая их не по цвету кожи и т.п., но выделяет их как три основных психоинтеллектуальных типа - (сынов Ноя) - Сима, Иафета и Хама. Чтобы не уходить далеко в сторону, многие вопросы мы оставим здесь без рассмотрения. Отметим лишь то, что в каждой из этих групп могут быть люди самого разного цвета кожи, глаз, волос и т. д., то есть внешние признаки несущественны. Библия отмечает, что народы, относящиеся к одной и той же расе, могут говорить на совершенно разных языках.
Так вот, несмотря на языковое различие, в библейской классификации мидяне и персы относятся к единой расе - к сынам Иафета. Причем, мидийцы - более древний народ, первая генерация от Иафета. Персы более молодая ветвь - вторая генерация. Это согласуется и с данными многих источников древности, в том числе у "отца истории" Геродота отмечается, что мидяне были по уровню культуры выше персов. Однако любопытно, что к этой же яфесической расе относятся и все тюркоязычные народы.
Историк средневековья Рашид-аддин пишет (сб.летописей, т.1, кн.1, с.80-81): "Весь этот народ ведет свой род от Яфеса, сына пророка Нуха - да будет мир с ним! которого называют Булджа-хан, и который был общим предком тюркских племен..." Таким образом, несмотря на языковое различие, прототюрки-мидяне и персы относятся к одной и той же яфесической расе, т.е. имеют много общего в своей генетической основе, в характере, в наклонностях, в психических и интеллектуальных качествах. |
|
| | | Есть ещё и Азбука-2 и, возможно, будет Аф.., тьфу, Азбука-3-4. Собираю фактуру. :)))) Спасибо, Евиланджело, привет Питеру моему любимому... :)))) |
|
| | | особенное удовольствие получил читая ваши комментарии к реву немощных, мирра, спасибо:)) текст же хорош, имхо, только обрублен малость. |
|
| | | Ульпиусу: Тамбовский волк ему не даст
прибрать мамашу - педагог! :)))
|
|
| | | Япону мать прибрать бы смог известный всем японский бог. |
|
| | | Ульпиусу: Но как его застраховать,
Когда вокруг япона мать? :))) |
|
| | | Полностью разделяю. Тем более! Странно, когда в сетературе и, в частности, на нашем замечательном сайте, у кого-то, вот, например, у меня нет доступа к собственным произведениям… Мне кажется, это неправильно. Я даже в этом абсолютно уверен!
Не смотря на всю загадочность негроса, такие вещи не допустимы. Может быть, потому что в моих произведениях ни слова нет мата? Впрочем, с матом мы уже разобрались, теперь надо с негросом. :)
|
|
| | | Цензура - дура, это ясно,
Но ты, художник, не балуй,
Пиша о жутком и прекрасном,
Свой стих от мата застрахуй! |
|
| | | Виталию Иванову: Огромное спасибо за разрешения писАть и пИсать, особенно за второе. :)))) Я не провожу границ между письменным и устным, ни в жизни, ни в виртуальном пространстве. Здесь, имхо, всё же не литература, а сетература и у неё свои правила, которые находятся в стадии формирования, но отличаются гораздо большей свободой и отсутствием цензуры. Кто, если вдуматься, имеет право её осуществлять, кроме Бога? Если Господь замкнёт мне уста или лишит разума, или руки оторвёт, не дай Бог, конечно, тогда я, видимо, сделаю выводы о недопустимости моего литературного стиля и займусь чем-нибудь ещё. :)))))) Спасибо за внимание! :)))) |
|
| | | Negros, действительно, очень загадочный. :) Пишите и писайте, бог с вами. :))
Иногда, конечно, хочется поругаться и трудно подобрать другие слова. Бывает, и невозможно.
|
|
| | | В интернете шарил я -
Пред экраном вжик да вжик,
А дивчина-та моя
Оказалася мужик!!!
Хрен торчком и нос крючком!
И воняет странно...
Говорит он мне: Пойдем,
Буду твоей мамой!
:)))))))))))))))))))))))))))))
:))))))))))))))))))))))))))))))))))))) |
|
| | | В. Иванову: Я уже устала, чтоб не писАть, конечно. :)))) |
|
| | | В. Иванову: Виталий, я уже устала, чтоб не писать уеблась, повторять, что я матом не ругаюсь. Ни на кого и ни с кем. А если уж поддерживаю стиль оппонента, так это по привычке говорить с людьми на их языке. Масса текстов у меня есть, где ни слова мата. Что ж всех так мат мой цепляет? Даже не мой, а моих персонажей. А сколько на меня мата за мой мат вылилось от культурных и цивилизованных! :))) Ну ничего, скоро всё нелитературное уйдет, надеюсь, в раздел специализированный. Но я и там ругаться не собираюсь и Вам не советую. :))) А Негрос он вообще такой загадочный... :))) Ну представьте себе на худой конец, что я не Мирра, а Мирон Лукенглас - вдруг облегчится понимание моего стиля? :)))) |
|
|
